kaiyun体育登录网页入口 练瑜伽，不靠墙手倒立起不来？这16组准备动作要常练！

在练习瑜伽的时候，很多人已经做到了靠墙的头倒立、手倒立，但是大多数人还是无法离开墙壁，因此很多瑜伽练习者会问，如何练习才能安全地离开墙壁。

其实，你之所以做不离墙的瑜伽倒立，是因为你的基础不够扎实，手臂、上背部和核心肌群的力量不够。所以只要练好手臂、上背部和核心肌群的力量，你就可以不靠墙，以慢动作稳定有力地做倒立。

那么今天就给大家分享16组可以有效强化手臂、上背部、核心力量的动作，以及不靠墙的倒立跳跃准备练习，一起来看看吧：

第 1 组：

行动2：

行动3：

行动4：

行动5：

行动6：

行动7：

动作8：

行动9：

行动10：

行动11：

行动12：

行动13：

行动14：

行动15：

第 16 组：

大道至简，是宇宙万物发展的规律，是中华文化的精髓，也是中国道家的哲学，是极其简单的大道理，简单到一两句话就能讲清楚。俗话说“真传一句，假传万卷书。”“万物之始，大道至简，演化极繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅是道家、儒家等哲学流派所重视的，也是人世间人生境界。

大道最简单，大道无形，大道无规矩，这是大道自然而返璞归真的高级境界。在这种清净无为、无我无我、天人合一的境界中，你不用追求提高自己的本领，你的本领自然会提高；你不用追求治病，你的身心自然会调理；你不用追求有功能，功能自然会显现；你不用追求大小循环齐全，你的经络自然会畅通。最深奥的道理就是最简单、最平常的道理。把最复杂变成最简单的道理才是最高明的。最伟大的人，只因为他们简单，才显得高尚。

道理是简单的，人生亦是如此。悟道深刻则悟道，悟道深刻则悟道。从看山是山到看山是山，境界不同。从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。人生的意义就在于简单。人修炼到一定境界，就会对一些事淡然，就会简单。你可以理解别人，但别人未必理解你。其实人与人，不是看懂，而是看认可。

心精于世，形简于形。对灵魂的追问，是人类的终极追问。简，既是一种终极的美，也是一种能力，一种境界。看透而不说，是境界之高；看得若隐若现，心清如镜；看透而不看透，知其未知，有意不看透，才是真正的透彻；明知世事看不透才是透彻，透彻之后不透彻，看懂之后不理解，迷茫才是真正的心境。

“大道至简”是做人的智慧。把复杂的事情简单化，需要智慧。把复杂的事情简单化，需要智慧、能力、决心。有智慧的人喜欢大道至简。所以，名利不应被追求；名利不应成为负担。淡泊才会志向明，心静才会志向远大。做人要简单，踏踏实实做事，用智慧把困难变成简单。

为了功名利禄，抛掉一切恩宠与辱骂，纯洁得像童年的天真童贞，朴素得像父母耕耘的沃土，唯有心境平和的人，才能看到“夕阳照村头，牛羊归巷头”的闲适，才能听到“荷风送秋气，竹露滴清音”的自然之声，才能感受到“空山不见人，独闻人声”的空寂。陶渊明就是这样的人，所以他才能吟出“东篱下采菊，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的人，所以他被贬谪之时，还能悠然写出《醉翁亭记》。

大道理就是简单，生活也简单。简单不是物质的贫困，而是精神的自由；简单不是生活的空虚，而是心灵的纯洁。大道理就是简单，最高的道理往往是最简单的。人要学会简单生活，简单做事，放下私心，超越自我欲望的牢笼，真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入一种无私忘我的境界。

人生的复杂，源于困惑。用“仁”抵御诱惑，用“智”化解困惑。不困惑，是简单人生的标志。江河三千条，我只饮一瓢；人生百态，我必坚守一种。用快乐忘却烦恼，用简单守住真谛，这就是人生的“大简单”。

有这样一个故事，讲的是大道之朴素，平常心就是道：一个行者问老道士：“你开悟前是做什么的？”老道士说：“砍柴、挑水、做饭。”行者问：“开悟后呢？”老道士说：“砍柴、挑水、做饭。”行者又问：“那开悟是什么意思呢？”老道士说：“开悟前，我砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。开悟后，砍柴就是砍柴，挑水就是挑水，做饭就是做饭。”老道士与行者的对话，让我们懂得，很多最高深的道理，都蕴藏在一些极其简单的观念之中。

人生之路简单，人生易简单。一千个人，就有一千种生存方式和人生轨迹。历经岁月和人生，心中有许多感悟。放下一切，自由自在；放下当下云开·全站APP登录入口，自由在当下。人生的很多问题，不必记在心里，人生的很多负担，不必背在肩上。放下一念，才能感受到简单生活的乐趣，心灵飞翔的快感。想要改变什么，先找到自己。我们都有潜在的能量，但容易被习惯所掩盖，被时间所模糊，被惰性所消耗。要记住该记住的，忘记该忘记的，改变可以改变的，接受无法改变的。要用最少的遗憾面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。

天地之道，简单。人生短暂，别把事情想得太复杂，简单活就好。人生大幕一旦拉开，再紧张也要演到戏结束。成长过程中最大的挑战，就是有些路段，只能一个人默默走下去。快乐工作，简单生活，才是幸福人生的钥匙。人要懂得知足，所有的忧伤，所有的痛苦，所有的无法割舍，都只是人生的一个过渡，略过它们，人生才会更精彩。

最好的生活，是简单的生活，一杯茶，一张桌子，一处静谧之地，平淡度日，心无杂念。但简单的生活需要各种努力，才能无忧无虑地享受生活。人生大体是完美的，不完美的是心态，不懂欣赏的人，会用挑剔来让一切变得不完美。做一个简单的人，随性而为，把握分寸，顺其自然，坦然接受现实；做事简单，不惹麻烦，不惹麻烦，不怕麻烦，不后悔，不抱怨，不后悔自己做过的事。

人生是一场漫长的战斗，有些人一开始就笑了，但有些人最后赢了。试着微笑，试着回首，放松自己，不勉强，不萎靡，不浮躁。简单生活，随心随性，随缘随缘，做最好的自己，知足常乐，微笑面对，淡然面对，不管多苦多累，只要一直前行，终究会出现属于自己的风景。

人生是否轻松，取决于你如何活。境遇取决于心境，心境一变，境遇也会随之变化。对人生要求越多，就会越紧张、越复杂，生活也会越艰难。反之，对人生要求越少，就会越容易知足、快乐。山河明月，没有永久的主人，有空就是主人。人生之道很简单，活在当下，知足就快乐。

当你进入宁静无忧的状态时，心月独照，展现宁静之境；心静则心静自在，当你守住心如水，微笑面对生活，宁静的魅力更显。生活中，简单才是最真实，沉默才是最美。生活中最持久的不是繁华，而是朴素，不是热闹，而是静谧的欢愉。保持一颗童心，不开心的时候，毫无牵挂地和朋友诉说烦恼，开心的时候，毫无拘束地笑，或许所有的忧愁都会在交谈中流走，所有的紧张都会在笑声中释放。像孩子一样过简单快乐的生活，守住初心，一切都会很美好。

人生总有一段想说却张不开嘴的故事，就这样渐渐变成心中的一首歌。人就是这样，总是向往得不到的东西，失去了才知道它的珍贵。所谓的得失、爱情、风景、驿站，都在时间的尘埃中慢慢消逝。虽然有些东西很难放下，但不属于自己的东西，终究还是会离去。

人的一生注定要经历很多，人生路上有大声的欢笑kaiyun官方网app下载app，有委屈的泪水，有懵懂的坚持，有成功的信心，有失败的警惕，每一次经历都注定是珍贵的。人生的丰富，源于内心的慈悲，人生的美丽，源于拥有一颗平常心。简单的生活让人心旷神怡，简单的思想让人平和宁静。因为简单，我们才能深知生命的轻盈，因为简单，我们才能领悟心灵的宁静。

写这篇文章已经快两年了，我对民间巫术的探索兴趣至今不减，而探索的成果之一就是我还想说点什么，可以说这些都是多余的话。

巫术与民间信仰的关系，是不确定、不明确的。我这里没有用“宗教信仰”这个词，因为这样的信仰，源于对现实生活的渴望与祈求，其目的在于趋利避害，追求现实生活的平安富足。其根源，是对现实中可预见风险的规避，对未来不可预见风险与可预见利益的防范与诉求。我从这样的理解出发，对巫术进行探究。我认为生活中的巫术，是一个极其宽泛的概念。除了“巫术”的一般定义外，似乎至少可以理解为“对人、事物及其与生活关系的一种特殊的认识与理解，以及由此形成的观念、意识、心理、言行”。我举个例子来说明一下：

人们在建房时，对与大门有关的一切都十分重视和谨慎，心理因素包括门神、四灵等迷信。最重要的认识是，大门是房子的象征，与房子有同等的意义。房子和人一样，都是有灵的。所以，首先要举行相关的仪式，设置和封住大门。“主要程序”是用大门的大小祈福，用工匠的祝福和赞美来预测吉祥，用鸡头的方向来预测吉凶。熟悉鲁班工匠的人都知道，木匠、瓦匠都会用一种叫“鲁班尺”的尺子。鲁班尺的主要作用不是测量，而是根据具体的尺寸来预测吉凶。 按照瓦匠、木匠的规矩，大门的不同高低和宽窄对应着“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“源”等八种不同的吉凶情况。高九尺九寸，宽五尺四寸，这个尺寸对应“源”，预示平安。其余的也类似，这是一方面。另一方面，不同的建筑需要相应的尺寸，才能达到最理想的有利效果：一般来说，药铺（现称医院）的大门要与“病”字大小一致，学校或政府机关的大门要与“官”字大小一致，店铺或寺庙的大门要与“财”字大小一致。等等。其次，从古至今，几乎从未改变的一个普遍做法：同一排房子的邻居大门大小要一致。 其简化形式就是各家的大门必须等高，否则就会有强我弱、强欺弱、被大门高者压倒的危险。第三，木匠做门窗时，注意按照树木生长的规律处理木材，如“根在下，枝在上”，反之，如果门窗的枝条在上，则不吉利。但在做家庙这种与家族兴衰息息相关的建筑时，木匠往往会应主人的要求，故意在门框内安排一块枝端在下、根端在上的木条，寓意“树倒了，子孙后代有衣食”。

基于万物有灵的信仰，民间历来十分重视柱子的安置。除了前面介绍的封柱仪式外，民间还重视另外三个方面：一是选材。讲究用“双桠木”做柱子，从砍下山到安放在屋梁上这段时间，注意材料不接触地面。所谓双桠木，就是同根长出的两棵树之一。所谓不接触地面kaiyun体育登录网页入口，就是材料不要接触地面，而要让长凳等物托起木头。二是镇宅的安置。这里安置镇宅的目的是为了让它具有神奇的功能，就如同佛教、道教和民间庙宇里的神像都要摆放镇宅一样，不过那不叫镇宅，而是“秽物”。 柱中的镇物，是安放在主梁中间的密室中：中间镂空，外面用木板包住，这样几乎看不出镂空的痕迹。镇物包括安梁文书、历法（俗称“御制历”）、钱币、折扇（通常两把）、笔（通常两把）、墨（通常两支）等物品。其他物品还可能包括米、谷、豆、盐和茶叶。最有意思的是，和造像中的“脏”一样，有的镇物上还雕刻有海马、海龙和石燕等。这可能和佛教有一定关系。三、柱子的位置。一般来说，主梁在中间：在前后左右四个方向的中间，也就是人们通常所说的屋脊中间。除了主梁外，一般还有两根陪梁。 陪梁在主梁下方放置两三块砖，与主梁构成三角形，一般漆成朱红色。

屠夫的禁忌。旧时，屠夫对所谓的“怪猪”有着特殊的恐惧。一是除非有相应的本领制服怪猪，否则绝不敢杀。因为当时有一种观念，认为这样的猪是鬼魂转世，有特殊的法力。没有本领的人或者打不过怪猪的屠夫，会遭到报复，最坏的情况是死亡。二是按照规矩，杀猪的屠夫可以白得一半猪肉。所谓的“怪猪”有以下几种：五爪猪，这种猪腿上除了两只蹄子外，还有三只小蹄子或类似小蹄子的赘生物；半边葫芦，这种猪头上有两种截然不同的毛色，一白一黑，互相对称，像两个不同颜色的葫芦放在一起； 丐帮坎肩，又称丐帮背囊，其全身长着一种颜色的毛，而腹部和背部则有另一种颜色的毛，从上到下、从左到右互相贯穿，看上去像一条带子围在猪身上；双蛇出洞，其样子和普通的猪一模一样，但当它吃饱躺下时，鼻孔里会伸出两根粗大的鼻毛，像两条蛇舌一样一伸一缩；木马猪，其蹄子长在一起，看不出是两只，所以叫它“并枝猪”似乎更合适；小结节猪，其蹄子上长着一个小结节，结节向上翻起，这其实是人们对稀奇事物敬畏之情的一种外在反应和表达，带有一些古代动物图腾的遗风。

几个乡下人聚在一起聊天，总免不了聊些公事。

老人说：某年，恰巧在乡镇领导选举前过节，乡镇干部甲、乙、丙三个人去给某县领导送过节礼。这是三个没有写名字的大红包，一个六万，一个八万，一个十万。过了几天，甲、乙、丙三个人中两个如愿升职了，只有一个人还在原职。这个人很不高兴：哎，我不是分给你一点钱吗？干嘛？于是就去找领导，暗示说领导这样那样，我都想不通。领导说：都解决了，何必理我！走，拿你的红包去！手一挥，一个十万的大红包就来了。乡镇干部一看，心想，这怎么可能是我的？ 我的才6万。然后他想：什么促销啊！才几天啊！白白赚了4万。

老太婆说：我觉得官员就是卑鄙，别被他们在人前摆出的威严给骗了，要是背地里拿人家东西，那他们就是人家孙子了，我看不起这些人。

中年男人说：现在这个社会，谁不想当人家的孙子呢？你得叫别人当你的孙子。老百姓得当人家的孙子，当官的也得当人家的孙子，小官是大官的孙子，大官是更大官的孙子。

这是农村里随时随地都可以听到的毫无意义的闲话，没有人会在意这样的闲话。

也许你会说，这个老太婆只是因为吃不到葡萄说葡萄酸而已，这有什么高尚的呢？但是，这个世界上确实有不想当官的人。他们不仅不想当官，而且也不想做自己不想做的事情或者不喜欢做的事情。有时候，这是出于某种惰性，有时候是基于对自己理性认识的明智决定，也就是我们通常所说的个人意志。每个人都有自己的意志，缺少的就是对个人意志的尊重：有时候别人不尊重你的意志，有时候你不尊重自己的意志。如果一个人连这个意志都没有，如果一个人连自己的意志都不能尊重，那这个人活得太累了。

也许你会说，中年男人说的话太绝对了，跟胡说八道有什么区别？不，他的话只是出于极度的夸张，但被夸张包裹的东西，并不完全违背事实。人生有太多的无奈需要你去面对，是该跨过去，还是绕过去？这是你面对无奈时必须做出的选择。当这种无奈，只是你能克服却没有克服的困难时，你当然会选择“跨过去”，也就是勇敢面对挑战。当这种无奈，是你不能克服、也无法尝试克服的困难，甚至是你根本不需要去触碰的困难时，你当然应该选择“绕过去”，这是一种理性的放弃。

也许你会问，真有你说的“不用碰的难处”吗？老聃举的例子就派上用场了。老聃说，人面临的最大灾难就是贪欲。人们常说，贪欲是一个永远无法满足的无底洞。满足个人的贪欲往往意味着风险：可能是他人的努力、牺牲、损害、毁灭，也可能是自己的堕落、扭曲、异化、毁灭，更多的时候，是损人害己。不是吗？钱是好东西，但如果要以风险为代价，又何必自寻烦恼？当官是光荣的事，但如果要以风险为代价，又何必自寻烦恼？

我们通常见到的酒器有酒坛、酒壶、酒瓶等。在农村，喝酒时，主妇从酒坛里舀出酒，倒入酒壶或酒瓶中，端到桌上，再筛入酒杯、酒碗中。这时，饮酒者才可以“举杯对明月”或“饮酒谈桑麻”。这似乎是农村人喝酒的基本程序。

我是乡下人，这三种酒器是我所熟悉的。乡下人的酒坛都是陶制的，窄口深腹，饰以斑驳的土釉，古朴无华，却十分沉重，尤其是装满酒的时候。至于酒壶，多为锡匠所制，都是圆口鼓腹，厚底高把。如果你手里有这样的酒壶，就会看到把柄真的很夸张：又粗又大，像一张拉满的弓，向上向外弯曲，居然比壶身高出不少。再看一眼，同时用手拿起来，你也许会突然冒出一个想法：说不定哪天这个把柄断了，把壶身也砸个粉碎呢！我不喜欢酒壶，不只是因为酒壶有这么粗的把柄。 我有个印象，凡是叫壶的器皿，都要用手端着，让人感觉很沉重。我喜欢酒瓶，抿一口，慢慢咽下，久久地啜饮，可以享受美酒的芬芳，饮酒的舒畅，酒的回味，这就是饮酒。想象一下这样喝酒，有人一手握住瓶口，另一手轻轻托住瓶底，缓缓地倒上一碗酒给你喝，那会是怎样的滋味？这时候，我常常在想：如果不是酒瓶，而是其他的酒器，是否也会有这样的韵味？看看，酒瓶造型各异，上面还装饰着文字图案、图文，可以先大饱眼福再饮酒。玻璃酒瓶通透亮丽，可以先饮酒再欣赏酒色泽之美。陶瓷酒瓶或轻盈细腻，或沉重稳重，摇晃起来，里面的酒会发出轻柔悦耳的声音，饮酒前可以想象酒的滋味……等等。 用酒瓶来盛放葡萄酒，享受饮酒之美。

我有一个陶瓷质地的酒瓶，外形像一个小酒坛，嘴极细，颈极短，足极浅，瓶腹圆润，看上去很高大，有酒坛的古朴。瓶身很薄，拿在手里感觉轻盈细腻，仿佛什么都没有。轻轻一弹，发出清脆的声响，经久不息，有音乐般的余韵。我见过作为文物收藏的酒瓶照片，似乎还有这样的风格。有品位的人可能会觉得它不失古朴之美。它的釉面细腻均匀，光滑亮泽，有玉的温润。瓶的釉色别出心裁，腹部为淡芽黄色，上面散布着片片枣红色的斑点，有鳝鱼黄的韵味。足为一圈短深黑色，厚重，沉稳。这样的酒瓶，要碰倒可不容易。 两种釉色融合自然，看不出有拼接的痕迹，这真是高人的杰作。